盈水社區(qū)隸屬于騰越街道，位于騰沖市西北部，距街道辦事處8公里。地處東經98°32′16″，北緯25°4′47″，海拔1640米。東與北海鄉(xiāng)富裕村相連，南與油燈、風山社區(qū)相接，西靠世紀金源大牛場，北與崗峨社區(qū)相交。轄村尾、下河村兩個自然村，有農戶462戶，1953人。居有張、李、楊、王、番等氏族。社區(qū)東西長3.5公里，南北寬2公里，國土面積5.6平方公里；其中耕地面積1075.76畝，水田633.18畝，旱地403.08畝，林地1500畝，森林覆蓋率為70％。屬亞熱帶高原山地氣候，年均氣溫14.7℃，年均降雨量1425.4mm。土壤以黃棕壤為主，有機質含量高，土地肥沃，土層深厚，適宜種植水稻、蓮藕、苞谷、蔬菜等農業(yè)生產，村民收入以種植、養(yǎng)殖業(yè)和外出務工及土地出租為主。跟隨騰沖旅游地接策劃小編一起來看看吧。

《騰沖縣地名志》記載：“盈水村系大盈江支流發(fā)源地”得名。村內有較為豐富的水和硅藻土礦產資源，是大盈江源頭之一。主要人文景點有下河村人工濕地，省級文保單位護珠寺（與油燈莊、洞覺村共管），市級文保單位“李觀音慶”墓，“普光寺”，非遺傳承“打鐵”工藝。由于社區(qū)歷史悠久，村莊整體格局和街巷空間保存完整，2018年12月，被住房城鄉(xiāng)建設部列入第五批中國傳統村落名錄。

盈水社區(qū)處在橫山、寺坡山、大青山圍合之中，視野朝向開闊，西北背靠山體，東南面向壩子，河流環(huán)繞。村內古民居保護良好，新民居建筑風格傳承有序。村落選址因地制宜，負陰抱陽，背山面水，依山就勢，順應自然，環(huán)境優(yōu)美清幽。民居依緩坡而建，坐西向東或坐北朝南，梯次布局，立體感較強，采光效果極佳。村后木林叢生，與自然環(huán)境相互融洽。房屋樣式多為“一正一廂形、一正兩廂式、三坊一照壁”的建筑樣式，以木料榫卯穿斗式為主，2層建筑結構，裝飾簡單樸素，古樸雅致。主房設堂屋，堂屋內設家堂，供奉天、地、君、親、師、灶君及祖宗牌位；樑頭、照面枋，堂屋、大門多雕刻香草、瑞獸，做工精細，形式多樣，內涵豐富，中原遺風源遠流長。外墻采用青磚、紅磚、土基等材料建造，墻基多用火山石或本地青石支砌，墻體與屋面采用“三磚一瓦”封火，粉墻黛瓦，美觀自然且防火防盜。庭院內或砌花臺或置盆景，古雅清奇，發(fā)人遐想。大門采用傳統大門樣式，屋頂形式有硬山、硬山雙坡屋頂，外觀簡潔，內部雕欄畫棟，顯示出建筑與環(huán)境的完美融合。戶外保留傳統的戶外交流空間。

“貢山獻彩千年畫，盈水抒懷萬卷詘”。始建于明初的普光寺，由大殿、文昌殿、財神殿組成。門窗戶壁全為楸木三層透雕，頗具特色。普光寺原址在村尾唐羅地。清咸同之亂毀于兵火。光緒十年（1884年）重建于現址。照壁為朱紅色，富裕村原名赤壁村，即來源于此。民國年間在此設江苴書房，鄉(xiāng)公所。抗日戰(zhàn)爭收復騰城期間，做過遠征軍第十集團軍一九八師的野戰(zhàn)醫(yī)院，救治過無數因攻城受傷的官兵，為騰沖焦土抗戰(zhàn)留下濃墨重彩的一筆。上世紀六十年代末七十年代初，小西五七中學在此辦學。1978年后逐漸恢復原貌。

據騰越下河村《李氏宗譜》記載：“我入騰始祖平遠將軍李國斯征，其弟定遠將軍李國斯慶乃南京應天府大石板香草田人氏，歷屬黔寧王沐英麾下。明洪武十三年（1380）隨黔寧王西征，奉旨入滇肅清元朝殘余勢力，安定邊疆，開化邊民，沿襲‘以夷制夷’的‘羈縻’政策和土司制度，實行‘土流兼治’和‘改土歸流’的政策；十四年（1381），始祖隨沐英進入云南后平定全省；十五年（1382）平定騰沖后，始祖奉命鎮(zhèn)守城北二十里外扎口（今北海關帝廟附近），欽賜良田400余畝（俗稱‘海半截’）、山800余畝、護院家丁24人。‘為夫所者，管夫管糧；為士丁者，管兵聽調，有二十四丁差，常則為民，變則為兵’。后移駐中崗峨孟家墻（今孟家村）。十八年初（1385），始祖因愛其山青水秀，民風淳樸的下崗峨，隧家焉”。《民國騰沖縣志稿·李氏獻佛寶鏡》有“張勉撰記。下河村民李均鑄。背鐫佛經，正書，陽文。徑一尺，厚三分。成化二十一年（1485）。今藏李氏宗祠。見拓本”的記載。民國十年（1921），閤族人等為彰顯村落的特性，仝立“古道山河”石門牌一塊，鑲嵌于寨門之上。

“一片桃花水，盈盈送客舟”。《騰沖縣地名志》記載：下河村，“原居高處，因水位下降后遷往河邊”得名。下河村原名“下崗峨”、“河頭 ”村，是該傳統村落的核心區(qū)。明崇禎十二年（1639）四月二十九日，徐霞客過曲石下酒店返城時途經下河村時，看到村人出入擺渡小船的情景，在游記中有所記述“……，由村南又南下三里，其村竹廬交映更遙，是為下干峨村。至是東坡之下，辟為深塢，而溪流南貫。由是從村南稍西，即轉南向，隨坡上行。一里，漸南下，俯瞰塢中溪流，已有小舟而浮者……”。這段文字說明了當時下河村前積水很深且水域面積很大，或為沼澤地帶，村人出入靠船擺渡的情景，后經多年的疏浚，昔日的水域大都開墾成了農田，并種植大片蓮藕。故有“十里荷花”的謂稱。

《考工記》云：“知者創(chuàng)物，巧者述之”。《民國騰沖縣志稿》記載：“馬掌多來自永昌，騰人鮮有制造”。據說，李氏先祖定居下河村后專門從事刀具、剪子等鐵藝兵器的打制，供駐騰數十萬將士和戰(zhàn)馬及民用。資料記載：“下河村生產剪刀、馬掌、鐵釘已有幾百年的歷史，民國時期，生產剪刀、馬掌、鐵釘有十多戶，產品有團頭剪、尖頭剪、馬掌和馬掌釘，主要銷往保山、梁河、盈江、隴川及緬甸”。縱觀騰越歷史，都與馬息息相關，是馬馱來了“金騰沖，銀思芽，翡翠牌坊玉石橋”“昔日百寶街、雄商大賈挾貨來”的輝煌。在漸行漸遠的馬蹄聲中，在馬鍋頭的吆喝聲里，是騾馬腳下那小小的馬掌，支撐著它們走過崎嶇的山路和千山萬水，穿梭于南方絲綢古道間。可以說，騰沖歷史的輝煌是馬背和馬蹄的輝煌。

李根源《曲石詩錄·還鄉(xiāng)吟》曰：“古墓巍巍制造奇，干峨山上白王碑。李觀音慶分明在，拓俟專家共質疑。”《騰沖文物志》記載：“李觀慶墓位于小西盈水村后之干峨山孟氏塋地，屬火葬墓。李根源有詩注曰：墓在干峨山上，距護珠寺約五里。墓上蓋大圓石一塊，原四尺余，圓廣約八尺。上建碑，碑上寬下窄，高四尺，廣二尺余。上截正中刻字一行，曰‘白王□□□’等字，橫一行，曰‘□□李觀音慶□□□’等字，旁作兩圓圈，鐫緬字（梵文），碑陰分二行，有字，已泐。此墓碑形體也，墓之四周圍以圓石，似舊建有屋宇者。后面去白王墓約十數步，另有一墓，式亦略同，惟碑已傾倒，刻字全泐耳。此墓省、府、州、廳志均失載，俗稱‘大人墳’，又稱‘白王墳’。”該墓是騰沖眾多火葬墓中地表物保存最為完好的一座，時代為宋大理國時期。該墓對研究大理國火葬墓的形制有重要價值，1984年5月公布為第一批縣級重點文物保護單位。2012年保山市人民政府公布為市級重點文物保護單位。