德宏旅游小編今天帶領大家了解德宏州的另一個小縣城--梁河縣，今天我們要看的是梁河洲的著名旅游景點--梁河南甸吐司衙門/司蜀
騰沖為極邊門戶，明轄三宣六慰，清領七土司。騰沖尚是漢人僑民城市，往南則是少數民族之地。
計劃從騰沖經梁河（即三宣之南甸）到盈江（原三宣之干崖），走訪三宣之地，也是南明永歷帝逃緬路線。
晨起去騰沖客戶站購票出發梁河，也是在和順方向出城，左邊高山綿延，駝峰機場及騰沖火山群。山脈漸低，過一集鎮，看到“荷花溫泉”字樣，水塘中都有煙氣飄起，山腳下熱氣升騰，不愧為“熱水塘”。繼續往南，進入梁河地界。左邊是低山，右邊是已收割的稻田，不時可看到蜿蜒的盈江。開始見到路邊金塔，感受到了不同的風土氣候。車行一個小時左右，過一小鎮，是九保，今阿昌族自治鄉。早期南甸土司駐地。車再行十多分鐘，進入梁河縣城遮島鎮。司機喊道土司府到了，背包下車，路對面就是土司府了。
南甸為三甸之首，領三甸。后疆域縮小至今梁河境，但在德宏土司中也向有“十司領袖”之稱。南甸土司駐地曾幾易其址，最早在和騰沖交界地之芒林（今曩宋），正統年間統治范圍擴大遷至蠻干(今九保）。清乾隆因暑瘴兵亂遷至永安城（今遮島鎮長寨村），咸豐年間愚民攻城毀署遷移至現址，曰遮島（傣語意下城）。
南甸宣撫司署歷經三代建造，1935年才全部完工，被譽為土司制度活化石。原為德宏州唯一全國重點文保單位，后又有盈江的允燕佛塔。
購票將包寄放在售票處進內參觀。左右廂房有展廳，先從展廳看起，但沒有燈光一片漆黑。回到售票處溝通，售票處內石幾上有幾個男女正喝茶談話，上來詢問何事。其中一男子正是梁河文化方面的領導。交談幾句表露對土司文化的興趣，該領導指示通電開燈，并抱歉展廳文物因為陳列條件不利文物保護已撤，只有圖片說明。雖然沒有文物，展廳整體做的還是不錯。從三宣六慰土司制度，刀氏世系，土司“三班六房”、圖片展、構建展（原土司梁匾窗等，可見現宣撫司署翻新過。原構建非常精美）等，有宏觀又有細節。其中有一些有趣的信息，雖然信息都要再經過自己查找資料分析，這也是很多地方文物展覽的通病。
關于刀氏先祖民族歸屬問題。刀氏族譜自敘姓龔，原籍南京應天府上元縣人，民國后甚至還改回龔姓。然從刀氏先祖起于傣族故地之芒林，為當地土著信仰，刀氏風俗更大可能性為傣族土著。其自敘漢族，正如北方五胡改姓后自敘出于漢族望族以高出身。同時，借中央強化權威統治。當然，后來不同程度的漢化了。
關于永歷帝經南甸問題。展廳介某一任土司（忘記姓名了）追隨永歷帝逃緬死于咒水之難（但南甸宣撫世系又無1661年卒年之人，或其親屬？）。其時南甸駐地在九堡，今還立有“永歷帝蹕駐處”古石碑一塊，并在古鎮附近發掘有“安南州印”，被認為是永歷帝奔緬時遺失之物。
數百年之后，歷史吊軌的是，英國占領緬甸，緬甸王太孫莽答喇疆括也沿著相同路線先到干崖，后到南甸避難。疆括在南甸居住近二十年，抗日時期在芒市去世。司署亦是此段歷史見證者。
土司有子傳子，無子則傳弟。土司有時也會因事件被中央政府革職。如清末土司刀代國（也是清末中緬邊界談判者），因小邦杏事件革職。當時西洋事物已經緬甸傳入滇西，刀代國就購置了相機并成為攝影發燒友，為當時土司日常生活留下了珍貴的影像資料。
土司未成年則有代辦，類似攝政王代為執政，由此也產生諸多權利斗爭。但和攝政王取而代之不同，土司在法理上不可能成為土司。
南甸宣撫司署為一進四堂五院建筑。入大門后，右為牢房，分重刑犯和一般罪犯，監牢樣式不同。第一堂為公堂，公堂前一對石獅，左損毀嚴重，右基本完整。堂上告掛“南極冠冕”字樣。對稱的兩廂樓，右是茶庫房， 左是巡捕房。茶庫房后為鴉片房。當時少數民族吸鴉片為日常，有客來需要吸鴉片則可前往。二堂正上方有“十司領袖，南天一柱”兩塊牌匾，示其地位，正中為客廳，兩稍間為男女賓客住宿。左廂為軍裝房，右廂為屬管房。一二堂右側為練兵場。三堂為議事廳，為南甸土司遇重大事件時召集其他土司會盟議政。左廂為三班房，右廂為戲樓及學堂。南甸土司即在此觀看滇戲、傣戲。傣戲以佛教故事為主，看扮相和泰國傣戲頗相似之處，不知其相互淵源。四堂為正堂，為司署最華麗建筑，正殿用的是栗木，左廂用椿木，右廂用楸木，寓意著“正立春秋”。四堂兩側是土司和土司子女的房間。左廂為賬房，右廂為書房。書房外為倉庫及廚房。賬房左側護印，即土司兄弟居住之地。
南甸宣撫司署中軸線布局可見漢官衙建筑影響，但各廳堂功能又和土司制度緊密相連。同時，廂房一般都有二樓，和南方干欄建筑一脈相承。有些地方又有彩色玻璃，又可見近代西方因素的影響。
2021-04-11 21:23:06 
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